以前我宿舍有个同学是天主教徒。
我当时处于一种习惯性的 —— 东北话叫“得瑟” —— 的阶段。
我找机会还给他做心理辅导，我告诉他，从理性的角度看，你肯定是因为以前遇到过什么挫折，才信了这玩意儿，你得坚强，你得面对现实。
若干年后回想起来，我干的最缺德的一件事儿是，我问我同学看过片儿没。他说没有。我问是教义不允许么？我说没问题，我给你找个修女题材的，你看着亲切点儿。
我这同学婉拒了。事后我想想，他也没生过我的气，我们住一个宿舍的期间，没有发生过任何争执 —— 而事实上入上面所述的类似言论，我其实没少说。
这是后来我才感觉到以前我说话非常傻逼，进而我想到，能跟傻逼呆一个屋檐下没起冲突，真是挺有涵养的。
再说到宗教和坚强。我自认为是个比较坚强的人 —— 或许坚强这个词有点儿美化自己的意味，我应该说我是个心挺硬的人。
所以我当初给同学“指明人生方向”的时候，仿佛是带有一种强者对弱者的优越感。
我心比较硬这点至今也没有什么变化，但是我对宗教的态度发生了很大的变化。因为我发现，并不是每个人心都很硬，而且那也不是什么缺点，或者说那是不可避免的。
怎样看待死亡，宗教又为何构筑了一个彼岸的世界呢？
我想答案在于观察生死的视角。
如果一个人的视线聚焦在真实世界，那么面对死亡时，必然遇到一种撕裂的痛苦：
当亲人、爱人、友人故去时，他们被死亡钉在了固定的某一时刻，人想起他们的时候，必然要回头望向过去。而由于人不可能在现实世界中阻止时间的流逝，所以必然要面对自己被时间一刻不停地托向前方、距离逝去亲友越来越远的痛苦。
尽可能想留在亲人身边的想法，就像被绑在汽车后面拖行向前，却十指扣进土地中企图留在原地一样，不可能，只会徒增痛苦。
当一个人生命中越来越多的亲友停在了后面，人很难还有足够的意志向前走去。
但是构筑彼岸的宗教视角，让人跳出现实世界，重新看向前方。无论是基督教从神走向神的直线视角，还是佛教的轮回理论，都让人不必在怀念亲友的时候逆着时光的流逝向后看去，而是相信亲友必然在前方的某个世界等着自己，自己随着时间逐渐老去，只会离他们越来越近，不要抗拒自然规律。
由于问题中提到的是基督教，那么用基督教的视角来看祥林嫂和我姥姥的境遇，如果他们信的是基督教，那么在失去子女的时候，她们可以将人生想象为如下场景：
那是当初风和日丽的某一天，自己带着孩子去山上玩儿，孩子兴奋地前前后后地跑着，自己也愉快地走在小路上。但是走着走着，回过神来的时候，发现孩子消失在草丛中了。这时自己陷入了恐慌，拼命地喊着孩子的名字，漫无目的地向前跑去。
当自己跑累的时候，绝望的时候，转过一个弯儿去，发现自己的孩子就在前方，身旁有一个看不清面目的老人在照看着他。孩子也发现妈妈来了，兴奋地招着手喊妈妈。她们终于放下心来，紧赶几步来到老人面前，感谢他照看自己的孩子，然后免不了要责怪孩子几句怎么乱跑，然后紧紧捂住孩子的手，一起回家。
对于自认为通过逻辑可以（部分）解释宗教思维的我来说，我并不需要这种安慰，我相信生老病死基本只是个概率问题，但是我相信大多数人一定需要。缺乏这种安慰的人，许多都有严重的心理疾病而不自知。这也是为什么很多人特别能作，特别愿意给周围的人添堵的一个重要原因。
当然，生与死，是一个说起来十分严肃高大上的话题，但是宗教是一整套体系，其中并不只有这些。
对于很多人来说，可能并不是因为面临生死问题才信的教。
而是那种换一个角度审视人生、审视世界的心态。
而再想到当初我的同学为什么从不跟我起任何争执时，我大概也明白了。
我不过就是他寻找人生目标、实现人生理想途中的一块也许不算多大的绊脚石（或许只能算硌脚），或者是偶然从路旁支出来戳掉他帽子的一截树枝。
有必要踹石头两脚、掰折树枝骂一顿么？根本没必要。绕开就得了。