因为佛教已经差不多被这群徒子徒孙玩死了啊！
不得不说，我以前不太喜欢《法灭尽经》，但结合我十多年学佛生涯，我还是对它改观了——我觉得《法灭尽经》有点太保守了……
我接下来从僧、寺、信众和教育四个方向讲，每个方向分小一节吧，最近几天有点忙，不一定一次性写完。
先来谈谈僧：
不过谈僧必须先谈居士的臭毛病——捂嘴。不让说，不让批评，说谤法，要下地狱。我寻思，反正以这些人的文化水平，这辈子也不可能理解什么叫自净化机制了。更何况咒人下地狱现在连稍微上点档次的一神教徒都不会做，你们玩的这么溜，这帮人真是扛着佛号反佛的先锋啊～
僧的问题，以前的不论，那都是历史了。就谈近几代人，83年严打，知不知道多少人，在社会上混不下去，剃发，腰上缠满绷带，腮帮里塞俩纸团，一路躲着搜捕就混进寺庙里？
猜猜这批人，在社会上就是一方“大哥”，呼风唤雨，他们进了寺庙，是带去什么习性？不知道吧？
严打那批人咱们不聊了，离得也很远了。再来谈谈南方某省，某个地方，对，就百度黑心医院那地方。
这地方对商业比较敏感，医疗、服装毕竟是要有本钱、有文化才能干的。没文化的怎么办？先挑选下手目标，目标最好是那种大寺，盈利好的，然后派村里一个人先去卧底，好好表现，力争拥有一定话语权。等到拥有了话语权，就开始把村里人一个接一个的招进来做和尚，最终实现整个村“控制”这座寺庙。这叫“抢庙”，都是一种成体系的东西了。
这还是“夺”，还没算上“建”，怎么建？找老板建！
接下来是寺的部分：
由大老板当“投资人”，老板算“股东”，僧和民间老板谈好利益分配。几个小目标砸下去，庙盖起来就算个营运场所，你们看见的全是“上班的”，白天给你看见和尚的形象，就和铁路、空乘的都穿工作装一样，那是人家的工作（笑）
庙和庙之间势同水火，寺和寺之间形如仇敌！你壮大了，就会分走我的香客，我壮大了，就要兼并你成为我的下院，分寺，僧人之间为了自己待的寺庙彼此斗争。人家一神教是全国起码有个通气手段，这可倒好，相隔几十公里都能像仇人一样对待彼此——这也叫丛林，这也叫道场？你认可这种文化，那我问你，你是什么成色你会认可这种文化？
寺庙里基本没有监管，是，会设“监院”，但好笑的是——监院的地位要低于主持。相当于公司里的监事由CEO直接管理，监督我？你真敢监督啊？！
（谢谢师兄配图，加上了）
出资的大佬可以在寺庙里随地抽烟吐痰，拿东西、放东西，无法无天，甚至在客房里打牌——谁让人家出了好几个亿“善款”呢？你敢说一个不字吗？
规矩都是给穷人设的，寺庙里也一样，你穷屌丝半夜敲门是打扰大师休息，你富二代半夜敲门是虚心向佛勤奋好学......
这就是寺庙文化——我还没谈正经商业化那种，那种算旅游业，没啥好说的。
说完了僧人、寺庙，你以为居士就是什么好东西了？
居士是这几方里最坏的！
谈居士文化：
居士的第一个文化特征就是——捂嘴。
这也不能说，谤佛；那也不能讲，谤法；僧人哪怕都被JC叔叔抓走了，也不能说，谤僧。哦对，意思就是不管这些人干了什么，他们一定是对的，你要无条件维护他们，无条件相信他们。
你们TM犯法了你知不知道？这都违反法律了！精神控制违法~
第二个文化特征——拉帮结派、团体斗争。
10个居士能拉15个群——女居士还要翻倍！你以为这是夸张吗？我都怕我说的保守了~
互相猜忌，在客堂、寮房里斗争，谁跟师父走的关系近了就嫉妒，谁工作轻松了，下一个撵走谁......
就这帮居士们，看佛经的时间未必赶得上心里算计人花的时间的1/10。如果你去圣地，如五台山、九华山等地方，你会发现居士按各种派别拉帮结派的都有：
- 由按地区老乡结派的
- 按社会上资产拉帮的
- 按师父关系远近排挤的
- 几伙人一起撵走新来的
- ......
说实话，来拜释迦摩尼，找僧众干什么？我看去拜关二爷，找铜锣湾陈浩南很适合嘛~
第三个文化特征——功德资本主义
十分有特色的功德资本主义思想，什么事儿都要看看功德，算计一下功德多少。
今天骂人，减5功德，明天帮寺庙做事，加10功德，嘿！这个月功德还是赚的！
10个人搬砖，谁多搬一块砖，那都是“抢功德”，要批斗、要打倒！确保“功德分配均衡”。
什么东西！？
把社会上那套思路带进佛教里面去，什么事儿都按个功德多少来理解。是，看起来是视金钱如粪土了——金钱哪有功德硬通货呀？
第四个文化特征——导游转居士林首席
某某居士发善心，出车拉大家去朝山。你以为这是大善人？错啦~
人家早就和寺庙签协议了，可能10年前这个“大居士”正开旅游大巴呢，失业了不知道怎么转型。
怎么办？当“居士林组织人”呗，我发善心，拉你们去朝山、拜寺。背地里早就和寺庙达成了协议，每拉来多少信众分红多少，这套路、这规矩你懂吗？
居士就先讲到这。
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无痕君
Post By：2025/7/3 8:09:18 [只看该作者]
